近日，“中華營造·梁思成、林徽因”展在位于武漢光谷的建筑博物館（中國建筑科技館）開展， 中國營造學(xué)社及建筑大師梁思成、林徽因珍貴文獻(xiàn)展品首次來漢，掀起一股“梁林熱”。國慶假期，萬余觀眾前來付費(fèi)參觀此展，配套銷售的再版梁思成著述——《中國建筑史》《圖像中國建筑史》手繪圖等“大部頭”，也受到讀者追捧。
《中國建筑史》
該館館長連紅說，今年是梁思成誕辰120周年，梁思成、林徽因夫婦等人開創(chuàng)了中國古建研究，其學(xué)術(shù)成果和人生經(jīng)歷，映照著昔日大師云集的浪漫年代。展覽及配套書籍，試圖向公眾全面呈現(xiàn)梁思成、林徽因這對(duì)“建筑伉儷”的初心與匠心。
一本“天書”，讓他們與中國古建結(jié)緣
梁思成是著名建筑學(xué)家，林徽因也一直相伴其建筑事業(yè)，并取得了不菲成績。《中國建筑史》一書，林徽因也參與撰寫了第六章五代、宋、遼、金部分，并承擔(dān)全部書稿的校閱和補(bǔ)充工作。
1944年，抗戰(zhàn)勝利前夕，在四川南溪李莊，梁思成完成了《中國建筑史》的書稿。1946年，梁思成又完成了英文版的《圖像中國建筑史》書稿，以此向西方世界介紹中國古代建筑的歷史發(fā)展與輝煌成就。
作為首部由中國人自己編寫的比較完善、系統(tǒng)的中國建筑史，《中國建筑史》被視為建筑學(xué)科的開山之作。該書最大功績?cè)谟诘谝淮伟阎袊ㄖ穼W(xué)納入了系統(tǒng)科學(xué)研究的領(lǐng)域，采用東西合璧的研究方法，以歷史文獻(xiàn)與實(shí)例調(diào)查相結(jié)合，揭示了中國古代建筑的設(shè)計(jì)規(guī)律、技術(shù)要點(diǎn)，總結(jié)出中國建筑的成就和各時(shí)代主要特征，使中國建筑史成為一門獨(dú)立學(xué)科。
《圖像中國建筑史》手繪圖一書，則將數(shù)十幅寶貴的手繪古建筑圖紙重新修復(fù)，展現(xiàn)在讀者面前。開篇是一幅中國古建筑標(biāo)準(zhǔn)正立面，幫助讀者了解中國古代單體建筑由臺(tái)基、屋身及屋頂組成的三段式經(jīng)典構(gòu)圖?？v觀全書，由漢至清，可以說是一部條理清晰的中國古代建筑史概要。一張張手繪圖紙，不僅破譯中國古代建筑語法，也清晰勾勒出杰作背后的匠心。
梁思成、林徽因的建筑生涯，與一本叫《營造法式》的“天書”有關(guān)。
1924年，在父輩建議下，梁思成和林徽因雙雙赴美留學(xué)，兩人共同選定的專業(yè)方向是建筑學(xué)。林徽因在幾年前隨父旅歐過程中，已愛上了這個(gè)能夠滿足她將藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的專業(yè)。但當(dāng)時(shí)的賓夕法尼亞大學(xué)建筑系不招收女生，理由是建筑系的學(xué)生經(jīng)常加夜班繪圖，女同學(xué)無人陪伴不甚方便。林徽因只好采取迂回戰(zhàn)術(shù)，先讀藝術(shù)系，旁聽建筑系。之后，她以優(yōu)異成績，被賓夕法尼亞大學(xué)建筑系聘為“建筑設(shè)計(jì)課兼任助教”。
1927年2月，林徽因在賓夕法尼亞大學(xué)獲美術(shù)學(xué)士學(xué)位
1925年，梁思成收到父親梁啟超寄來的一本《營造法式》（陶本）?！稜I造法式》是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書，被認(rèn)為是中國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。隨書寄去的還有一封信，信中提到：“思成、徽因，俾永寶之”。梁思成說到，當(dāng)一陣驚喜后，隨著就給他帶來了莫大的失望和苦惱——因?yàn)檫@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂。
這個(gè)巨大的落差在他們心中埋下了一定要破譯這部“天書”的種子?？梢哉f，梁思成一生最重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)目標(biāo)都是在這時(shí)確立的：一是寫一本中國人自己的《中國建筑史》，二是讀懂《營造法式》，并且用現(xiàn)代語言和圖紙對(duì)其進(jìn)行翻譯。
泛黃圖紙背后，是遍尋祖國古建筑的足跡
歸國后的梁思成、林徽因經(jīng)過慎重考慮，正式加入中國營造學(xué)社。從此，他們向在世的老匠師取經(jīng)，通過調(diào)查研究建筑實(shí)例，致力于破解詮釋中國營造的密碼。
梁思成、林徽因夫婦進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，并非偶然的選擇。當(dāng)時(shí)，這個(gè)領(lǐng)域在我國學(xué)術(shù)界幾乎還是未經(jīng)開拓的荒原。國外幾部關(guān)于中國建筑史的書，還是日本學(xué)者的作品，且語焉不詳。然而梁思成和林徽因在留學(xué)期間學(xué)習(xí)到的西方學(xué)者對(duì)于歐洲古建筑的透徹研究，對(duì)每一處實(shí)例的精確記錄、測繪，對(duì)于梁思成和林徽因來說，是一種啟發(fā)和激勵(lì)。
而在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，中國廣袤大地上無數(shù)土木結(jié)構(gòu)的古建筑，隨時(shí)可能因戰(zhàn)火而毀滅。
1931年，梁思成、林徽因與中國營造學(xué)社的同仁開始對(duì)中國古建筑展開系統(tǒng)的考察與研究，經(jīng)過十多年，累計(jì)考察了全國二百多個(gè)市、縣的二千多座唐、宋、遼、金、元、明、清古建筑，并對(duì)其中大多數(shù)建筑進(jìn)行了精細(xì)測繪、拍攝，由此奠定了中國古代建筑史和建筑理論的研究范式，并開創(chuàng)了一個(gè)新的學(xué)科。
1937年，梁思成圈閱批注中國營造學(xué)社藏本《大唐西域記》，發(fā)現(xiàn)了被譽(yù)為“古建筑第一瑰寶”的唐代建筑——五臺(tái)山佛光寺大殿。林徽因則是發(fā)現(xiàn)佛光寺大殿的最重要的親歷者，正是她察覺到了梁上隱藏的“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”等唐代題記。
這座寺廟建于公元857年，是梁思成、林徽因多年來實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)的唯一的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。這一發(fā)現(xiàn)打破了日本學(xué)者關(guān)于中華大地沒有唐代及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑這一斷言。
“中華營造·梁思成、林徽因”展，展出了數(shù)十張兩人在田野考察后精細(xì)測繪的手繪古建筑圖紙。在那個(gè)兵荒馬亂的年代，他們克服路途艱辛、物資匱乏等困難，攜手與共、相濡以沫，眼眸中除了有對(duì)方，還有著畢生的摯愛的事業(yè)。
中國營造學(xué)社成員在天壇祈年殿合影
四川宜賓附近的李莊，是個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤、艱苦簡陋、沒有任何醫(yī)療資源的小江村，但梁思成和林徽因拖著病體，同中國營造學(xué)社在此開展了6年的工作。身患脊椎軟組織灰質(zhì)化的梁思成，仍然堅(jiān)持到李莊等地對(duì)古建筑進(jìn)行考察研究，與學(xué)社成員測繪了李莊旋螺殿和宜賓舊州壩白塔。林徽因在李莊成了一個(gè)憔悴、蒼老、不?？人缘牟∪耍詧?jiān)持學(xué)術(shù)事業(yè)。
在逃亡的過程中，兩人幾乎丟棄所有細(xì)軟，但戰(zhàn)前調(diào)查的古建筑原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測草圖、記錄等，他們緊緊地抱在胸前，一張也沒有遺失。
頗具遠(yuǎn)見的保護(hù)理念，至今為人稱道
梁思成作為第一批從西方學(xué)成歸國的現(xiàn)代建筑師，對(duì)我國整個(gè)建筑學(xué)領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。林徽因是中國近現(xiàn)代文化史上的杰出女性，除身負(fù)“詩人”“才女”等多重光環(huán)外，也是建筑師和建筑史學(xué)家，另外在文物保護(hù)、工藝美術(shù)等方面都作出了突出貢獻(xiàn)，曾參與改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)。
梁思成認(rèn)為，建筑是文化的縮影，是民族精神的外在表現(xiàn)。他在著述中提到，中國的建筑與中國的文明同樣古老。所有的資料來源都有力地證明了中國人一直采用著一種土生土長的構(gòu)造體系，從史前時(shí)期直到當(dāng)代，始終保持著自己的基本特征。盡管中國不斷遭受外來的軍事、文化和精神侵犯，這種體系竟能在如此廣袤的地域和長達(dá)四千余年的時(shí)間中長存不敗,且至今還在應(yīng)用而不輕易其基本特征，這一現(xiàn)象，只有中華文明的延續(xù)性可以與之相提并論。因?yàn)橹袊ㄖ緛砭褪沁@文明的一個(gè)不可分離的組成部分。
在對(duì)古建筑進(jìn)行田野考察過程中，兩人注意到了各地古建筑岌岌可危的狀況，開始思考古建筑的保護(hù)問題。很多古建筑也正是通過他們的考察，得到了全國及國際的認(rèn)識(shí)，從此加以保護(hù)，如河北趙州石橋、山西應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山佛光寺等。
梁思成打破了延續(xù)千余年的“重塑金身”的傳統(tǒng)，為古建筑的修繕定下了以“保護(hù)”為主線的基調(diào)，提出修繕的根本目的不是“拆舊建新”，而是為了使舊建筑壽命延長。其中，最為人熟知的，是兩人并肩力主保護(hù)北京古都風(fēng)貌。
其實(shí)，早在1937年以前，梁思成、林徽因與營造學(xué)社同仁，就對(duì)紫禁城進(jìn)行測繪，這不是營造學(xué)社最重要的測繪項(xiàng)目，但卻是歷時(shí)最久、用力最多的測繪項(xiàng)目?，F(xiàn)存并不完整的測稿，涉及大小建筑數(shù)十座，測稿總數(shù)將近千張。
1950年，梁思成和陳占祥兩位先生共同提出了《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》（即梁陳方案），表達(dá)出“古今兼顧，新舊兩利”的先進(jìn)規(guī)劃理念。除通過學(xué)術(shù)文章來宣揚(yáng)保護(hù)思想，林徽因也不顧病體，為保護(hù)北京古城遺跡而極力奔走。
根據(jù)梁思成、林徽因之子梁從誡回憶，當(dāng)時(shí)梁思成和林徽因在北京的規(guī)劃上提出了一致的觀點(diǎn)：第一，現(xiàn)代人有維護(hù)古都原貌的義務(wù)，不可為了眼前的方便而輕易“除舊布新”；第二，反對(duì)將北京城“就地改造”，即在老城之中進(jìn)行現(xiàn)代建設(shè)。
遺憾的是，梁思成和林徽因并沒有贏得當(dāng)時(shí)多數(shù)人的理解和支持。但是從今天來看，他們提出的原則、理念和方案不少都頗具遠(yuǎn)見。
為號(hào)召公眾重視古都遺跡的保護(hù)，五十年代初，林徽因發(fā)表了一系列介紹北京的文章，在梁林合作的《北京——都市計(jì)劃的無比杰作》一文，闡釋了北京中軸線這份“偉大的遺產(chǎn)”的特色，被認(rèn)為是對(duì)于北京中軸線價(jià)值認(rèn)知的最早論述之一。2011年，北京中軸線正式啟動(dòng)申遺工作，正是對(duì)于二位學(xué)者殷切期望的最好回應(yīng)。
此外，林徽因與梁思成還創(chuàng)立了東北大學(xué)、清華大學(xué)建筑系，共同參與國徽設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。
寫給女兒的信，見證家國情懷
展覽還展出了大量手稿、書信、文獻(xiàn)等，其中曾上熱搜的林徽因給女兒梁再冰的書信，再次打動(dòng)眾多觀眾。
建筑博物館（中國建筑科技館）副館長候鑫磊介紹，1937年6月下旬，林徽因與梁思成到山西五臺(tái)山地區(qū)考察，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)最古的木構(gòu)建筑佛光寺。沒多久，七七盧溝橋事變爆發(fā)，他們急忙繞道平綏線回到北平。不滿八歲的女兒當(dāng)時(shí)正隨大姑母和表姐、表哥等在北戴河海濱過暑假。
匆忙中，林徽因給女兒寫了一封信。信的開頭嘮叨了旅程和生活，而后寫道“我們希望不打仗，事情就可以完。但是如果日本人要來占北平，我們都愿意打仗，那時(shí)候你就跟著大姑姑那邊，我們就守在北平，等到打勝了仗再說。我覺得現(xiàn)在我們做中國人應(yīng)該要頂勇敢，什么都不怕，什么都頂有決心才好”。
“這封信見證優(yōu)良的家風(fēng)傳承和家國情懷。” 候鑫磊稱，梁啟超和林長民兩位先生分別是梁思成、林徽因的父親，這兩位飽受中國傳統(tǒng)文化熏染的士子，在走向世界擁抱西學(xué)后，以自己的見識(shí)和眼光，將他們的溫暖、仁愛、勇敢、責(zé)任、眼界帶給了子女。同時(shí)，梁思成先生、林徽因女士又將這種人格的力量傳遞給了子女。
1955年4月1日，林徽因走到生命的盡頭，離開了她的親人和摯愛的事業(yè)。梁思成為妻子設(shè)計(jì)了墓碑，漢白玉刻成的碑飾，取自林徽因?yàn)槿嗣裼⑿奂o(jì)念碑設(shè)計(jì)的浮雕圖案的樣本。墓碑上只有簡簡單單地幾個(gè)字：建筑師林徽因。
“中華營造·梁思成、林徽因”展策展人、著名雕塑家傅中望表示，從歸國后“決心寫出中國自己的建筑史”、投身中華營造的初心，到尋遍中國古建筑的匠心，梁思成、林徽因完美地闡釋了中華營造的內(nèi)涵：對(duì)于中國建筑史的探索、對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與文脈承續(xù)，以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與孜孜不倦的工匠精神。
（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 海冰 通訊員 黃穎）
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