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來源： 歷史網(wǎng)

  這兩天，一則關(guān)于巴黎圣母院突發(fā)大火的消息遍布各個信息平臺。這座法國地標性建筑的塔尖在熊熊烈火中倒塌...... 在無比惋惜的同時，我們真的仔細想過，我們?yōu)槭裁赐葱膯幔?/span>

歷史悠久

巴黎圣母院大教堂始建于 1163 年，歷時 180 多年，于 1345 年全部建成。距今已有856年歷史，是巴黎最具代表性的歷史古跡，它見證了法國眾多歷史。

· 1239年 圣路易國王將荊棘花冠放在圣母院。

· 1302年 腓力四世在此召開第一次全國三級會議。

· 1431年 亨利六世在此加冕為法國國王。

· 1455年 教廷在此為圣女貞德召開平反訴訟會。（民族女英雄貞德為法國領(lǐng)兵征戰(zhàn)大獲全勝，但后來被出賣，遭火刑處死。多年后圣母院教會予以平反昭雪，舉行平反儀式，在院內(nèi)豎立貞德的雕像，從此后人尊稱為"圣女貞德"。）

· 1789年 法國大革命期間，巴黎圣母院遭到褻瀆與破壞。

· 1802年 拿破侖又重新賦予巴黎圣母院宗教之職。

· 1804年 拿破侖在此加冕。

· 1811年 羅馬帝王在此接受受洗典禮。

· 1944年 二戰(zhàn)期間，自由法國收復(fù)巴黎后，戴高樂將軍在此感謝圣母的庇佑。

· 1977年 在18世紀被破壞的部分國王塑像之頭部被找到，并被安放在國立中世紀博物館。

· 1996年 法國前總統(tǒng)密特朗逝世，百余國家代表在此為他舉行追思彌撒。

· 2013年 反對法國政府立法批準同性婚姻的極右派歷史學(xué)家及作家韋內(nèi)（Dominique Venner）在圣母院祭壇前，朝頭部開槍自盡。當時圣母院內(nèi)有大約一千五百名游客，當局馬上封鎖現(xiàn)場、疏散全部游客，這是建院來的首宗自殺事件。

哥特式建筑

歐洲早期，盛行拜占庭藝術(shù)和羅馬式藝術(shù)，在十二世紀初的法國，誕生了一種哥特式藝術(shù)，之后迅速傳遍歐洲，占據(jù)主流達兩個多世紀。與前兩種藝術(shù)一樣，哥特式藝術(shù)中充斥著象征符號，目的也是為了激發(fā)觀看者對于上帝的敬畏之情。

三種藝術(shù)風格同屬基督教藝術(shù)，但背后的觀念卻各有不同。哥特式藝術(shù)由哥特式建筑發(fā)展而來，當時建造的教堂，外觀上直刺蒼穹，內(nèi)部則沐浴在透過彩色玻璃窗射進的陽光中。巴黎圣母院大教堂就是哥特式建筑的代表。

藝術(shù)家用巨大的彩色玻璃窗取代壁畫來裝飾教堂墻壁的大部分面積。與半透明的鑲嵌畫一樣，哥特式的彩色玻璃窗通常也很復(fù)雜精致，上面利用各種手法繪制出圣經(jīng)故事和圣人事跡。從教堂內(nèi)部看去，彩色玻璃窗在陽光照耀下猶如繽紛奪目的珠寶，同時一縷縷彩虹般的色彩散落在集會的人們身上。面對此情此景，許多窮苦的信眾即便可能無法理解玻璃窗上圖像的所有訊息，他們也一定知道自己是在體驗?zāi)撤N神圣莊嚴的東西。

蠻族風格

“哥特式”一詞用來形容藝術(shù)，原本是暗含貶義。取自曾經(jīng)劫掠羅馬帝國、破壞古典藝術(shù)的蠻族哥特人。盡管后來的文藝復(fù)興藝術(shù)家對這種風格充滿不屑，但在當時，哥特式藝術(shù)是被視為莊嚴宏大，而其創(chuàng)造者也絲毫不會被與劫掠羅馬帝國的蠻族聯(lián)系起來。直到很久之后，哥特式藝術(shù)才因其以新穎生動的手法傳達基督教教義而重新受到推崇。

大多數(shù)哥特式藝術(shù)對于當時的教會來說必不可少，同時它們也表明當時社會的日漸繁榮和進步。大的主教堂和教堂都以哥特式風格來建造和裝飾，正如修道院院長敘熱所相信的，身處如此美的環(huán)境，信眾的靈魂將得到提升，更加靠近上帝。

傳遞觀念

哥特式藝術(shù)家最關(guān)心的是傳遞觀念，而非創(chuàng)造自然或?qū)憣嵉膱D像。在當時，藝術(shù)的目的是為了服務(wù)宗教，表現(xiàn)上帝的無所不在，而不是尋求對藝術(shù)自身的贊譽。在哥特式藝術(shù)早期，技藝比創(chuàng)造力更被看重，因此藝術(shù)家的地位甚至比不上匠人。

為了提升自己的地位，不同領(lǐng)域的藝術(shù)家發(fā)展出了不同方法。比如，雕刻家就比其他中世紀藝術(shù)家更關(guān)心如何刻畫情緒。到了十二世紀晚期，他們開始尋找留存下來的古希臘和古羅馬雕像，并試圖借鑒其中的一些觀念。不過，不同于古希臘藝術(shù)家試圖表現(xiàn)美的形象，哥特式藝術(shù)家追求的是盡可能可信地講述圣經(jīng)故事。不論是藝術(shù)家，還是建筑師、手工藝人，他們做的都是盡可能清晰地傳達上帝的話。

隨著藝術(shù)家作用的日漸增強，他們的地位也隨之提高。許多藝術(shù)家開始在自己的作品上署名，以便讓自己的技藝獲得認可。除了彩色玻璃窗和雕塑外，他們還創(chuàng)作了鑲板畫、濕壁畫、彩飾手抄本和掛毯。畫家通過在作品中刻畫自然的姿態(tài)，開始讓形象生動起來，但他們并沒有去研究人體解剖，也無意追求古典藝術(shù)那種令人信服的寫實主義。不過，他們畢竟嘗試著使自己的作品更為寫實一些，甚至突破了早期基督教藝術(shù)允許的限度。總體而言，哥特式藝術(shù)家強調(diào)的是救贖，而非懲罰。因此，信眾在主教堂和教堂中看到的是耶穌、圣母瑪利亞和圣人的事跡，而不是啟示錄的末日景象，并且這些神圣形象都顯得萬分憫人。同時，藝術(shù)家也開始實驗在背景中繪制建筑或風景，而不只是簡單地貼金。

維克多·雨果同名小說《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》（法語：Notre-Dame de Paris，港譯鐘樓駝俠，臺譯鐘樓怪人）是法國文學(xué)家維克多·雨果所著、于1831年1月14日出版的小說。

《巴黎圣母院》是第一部包羅萬象的小說。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。小說的成功刺激的初生的歷史保護運動，并促進了哥特式建筑的再次復(fù)興。最終，它導(dǎo)致維歐勒·勒·杜克在十九世紀對圣母院的重大修繕工作。圣母院今天的外觀就是這次修繕的結(jié)果。

故事的場景設(shè)定在1482年的巴黎聖母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女（愛絲梅拉達）和由副主教（克洛德?孚羅洛）養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人（卡西莫多）。這是一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎愛絲梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。

主要角色

· 愛絲梅拉達（Esmeralda）：一個吉卜賽舞者。她起初是娛樂大眾的表演者，之后卻被視為女巫和兇手?？ㄎ髂嗪涂寺宓露紣凵狭怂?，但她卻愛上王家弓箭隊隊長菲比斯，非常抗拒克洛德的接近。

· 卡西莫多 (Quasimodo)：克洛德?孚羅洛收養(yǎng)的棄嬰。獨眼、駝背，有語言障礙，從小在圣母院長大，負責敲鐘。也愛上了愛絲梅拉達，她被處死時欲相救，卻晚了一步，在愛絲梅拉達被處死時把克洛德殺死，在地窖與一生最愛的兩個人（尸體）擁抱在一起直到死亡。

· 克洛德?孚羅洛 (Claude Frollo)：圣母院會吏長，見到愛絲梅拉達跳舞而起凡心，屢次向她示愛卻被她厭惡，遂出于嫉妒而處處陷害愛絲梅拉達，最后在圣母院上觀看愛絲梅拉達被處死時被卡西莫多推下石欄，墜地而亡。

· 比埃爾·葛林果（Pierre Gringoire）：貧窮的游唱詩人。誤入吉卜賽人的秘密巢穴奇跡宮殿。吉卜賽人為免他泄漏口風，讓他要么被吊死，要么跟一個吉卜賽人結(jié)婚。愛絲梅拉達出于同情而嫁給他，兩人成了有名無實的夫妻。后來他與吉卜賽人一起去救愛絲梅拉達，卻又臨陣逃跑，使愛絲梅拉達最終落入克洛德的毒手。

· 克羅賓 (Clopin Trouillefou)：吉卜賽人的秘密巢穴“奇跡宮殿”的乞丐王。為救出被困在圣母院中的愛絲梅拉達而戰(zhàn)死。

· 菲比斯 (Phoebus Chateaupers)：一名騎士，原本和女友百合花 (Fleur-de-lys) 已有婚約，然而見到愛絲梅拉達后立刻愛上了她。

維克多.雨果在書中提出了小說是一部敘事劇。他的小說是一部史詩，記敘了所有人的歷史，將圣母院作為目擊人、歷史無聲的主角。時間與生命作為發(fā)展的、有機全景的思想以歷史中的一些人作為核心。小說也是第一部以乞丐為主角的作品。

巴黎圣母院的大火讓我們感觸頗深，有人感慨于歷史文化遺產(chǎn)被毀，有人感慨卡西莫多失去了心愛的姑娘，終究也失去了鐘樓（當然鐘樓沒有被燒毀），但更多人感慨的是我還沒來得及看過就被毀了......

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